Saint John Paul II, Pray for us

Catelgandolfo, 2 de setembro de 2002

 

Saint John Paul II, Pray for us

(This text is from internet)  

Karol J. Wojtyla, known as John Paul II since his October 1978 election to the papacy, was born in Karol J. Wojtyla, known as John Paul II since his October 1978 election to the papacy, was born in Wadowice, a small city 50 kilometers from Krakow, on May 18, 1920. He was the second of two sons born to Karol Wojtyla and Emilia Kaczorowska. His mother died in 1929. His elder brother Edmund, a doctor, died in 1932 and his father, a non-commissioned army officer died in 1941.

He made his First Holy Communion at age 9 and was confirmed at 18. Upon graduation from Marcin Wadowita high school in Wadowice, he enrolled in Krakow’s Jagiellonian University in 1938 and in a school for drama.

The Nazi occupation forces closed the university in 1939 and young Karol had to work in a quarry (1940-1944) and then in the Solvay chemical factory to earn his living and to avoid being deported to Germany.

In 1942, aware of his call to the priesthood, he began courses in the clandestine seminary of Krakow, run by Cardinal Adam Stefan Sapieha, archbishop of Krakow. At the same time, Karol Wojtyla was one of the pioneers of the “Rhapsodic Theatre,” also clandestine.

After the Second World War, he continued his studies in the major seminary of Krakow, once it had re-opened, and in the faculty of theology of the Jagiellonian University, until his priestly ordination in Krakow on November 1, 1946.

Soon after, he was sent to Rome where he worked under the guidance of the French Dominican, Garrigou-Lagrange. He finished his doctorate in theology in 1948 with a thesis on the topic of faith in the works of Saint John of the Cross. At that time, during his vacations, he exercised his pastoral ministry among the Polish immigrants of France, Belgium and Holland.

On 4 July 1958, while on a kayaking holiday in the lakes region of northern Poland, Venerable Pope Pius XII appointed him as the auxiliary bishop of Kraków and he received episcopal consecration on 28 September 1958. At the age of 38, Wojtyla became the youngest bishop in Poland. In October 1962, Wojtyla took part in the Second Vatican Council, where he made contributions to two of its most historic and influential products, the Decree on Religious Freedom and the Pastoral Constitution on the Church in the Modern World. On 26 June 1967, Blessed Paul VI announced Archbishop Karol Wojtyla’s promotion to the Sacred College of Cardinals.

He was elected pope by the second Papal conclave of 1978, which was called after Pope John Paul I, who had been elected in August to succeed Pope Paul VI, died after thirty-three days. Cardinal WojtyÅ‚a was elected on the third day of the conclave, the first non-Italian pope since the Dutch Pope Adrian VI, who reigned from 1522 to 1523, and adopted his predecessor’s name in tribute to him. John Paul II is recognized as helping to end Communist rule in his native Poland and eventually all of Europe. John Paul II significantly improved the Catholic Church’s relations with Judaism, Islam, the Eastern Orthodox Church, and the Anglican Communion. He upheld the Church’s teachings on such matters as artificial contraception and the ordination of women, but also vigorously supported the Church’s Second Vatican Council and its reforms.

He was one of the most traveled world leaders in history, visiting 129 countries during his pontificate. As part of his special emphasis on the universal call to holiness, he beatified 1,340 people and canonized 483 saints, more than the combined tally of his predecessors during the preceding five centuries. By the time of his death, he had named most of the College of Cardinals. A key goal of John Paul’s papacy was to transform and reposition the Catholic Church. His wish was “to place the Church at the heart of a new religious alliance that would bring together Jews, Muslims and Christians in a great religious armada.”

John Paul II was the second longest-serving pope in modern history after Venerable Pope Pius IX, who served for nearly 32 years. John Paul II’s cause for canonization began in 2005, one month after his death, with the traditional five-year waiting period waived. On 19 December 2009, John Paul II was proclaimed Venerable by his successor Pope Benedict XVI and was beatified on 1 May 2011 after the Congregation for the Causes of Saints attributed one miracle to his intercession, the healing of a French nun from Parkinson’s disease. A second miracle attributed to John Paul II’s intercession was approved and he was canonized on 27 April 2014 together with Pope John XXIII by Pope Francis., a small city 50 kilometers from Krakow, on May 18, 1920. He was the second of two sons born to Karol Wojtyla and Emilia Kaczorowska. His mother died in 1929. His elder brother Edmund, a doctor, died in 1932 and his father, a non-commissioned army officer died in 1941.

He made his First Holy Communion at age 9 and was confirmed at 18. Upon graduation from Marcin Wadowita high school in Wadowice, he enrolled in Krakow’s Jagiellonian University in 1938 and in a school for drama.

The Nazi occupation forces closed the university in 1939 and young Karol had to work in a quarry (1940-1944) and then in the Solvay chemical factory to earn his living and to avoid being deported to Germany.

In 1942, aware of his call to the priesthood, he began courses in the clandestine seminary of Krakow, run by Cardinal Adam Stefan Sapieha, archbishop of Krakow. At the same time, Karol Wojtyla was one of the pioneers of the “Rhapsodic Theatre,” also clandestine.

After the Second World War, he continued his studies in the major seminary of Krakow, once it had re-opened, and in the faculty of theology of the Jagiellonian University, until his priestly ordination in Krakow on November 1, 1946.

Soon after, he was sent to Rome where he worked under the guidance of the French Dominican, Garrigou-Lagrange. He finished his doctorate in theology in 1948 with a thesis on the topic of faith in the works of Saint John of the Cross. At that time, during his vacations, he exercised his pastoral ministry among the Polish immigrants of France, Belgium and Holland.

On 4 July 1958, while on a kayaking holiday in the lakes region of northern Poland, Venerable Pope Pius XII appointed him as the auxiliary bishop of Kraków and he received episcopal consecration on 28 September 1958. At the age of 38, Wojtyla became the youngest bishop in Poland. In October 1962, Wojtyla took part in the Second Vatican Council, where he made contributions to two of its most historic and influential products, the Decree on Religious Freedom and the Pastoral Constitution on the Church in the Modern World. On 26 June 1967, Blessed Paul VI announced Archbishop Karol Wojtyla’s promotion to the Sacred College of Cardinals.

He was elected pope by the second Papal conclave of 1978, which was called after Pope John Paul I, who had been elected in August to succeed Pope Paul VI, died after thirty-three days. Cardinal WojtyÅ‚a was elected on the third day of the conclave, the first non-Italian pope since the Dutch Pope Adrian VI, who reigned from 1522 to 1523, and adopted his predecessor’s name in tribute to him. John Paul II is recognized as helping to end Communist rule in his native Poland and eventually all of Europe. John Paul II significantly improved the Catholic Church’s relations with Judaism, Islam, the Eastern Orthodox Church, and the Anglican Communion. He upheld the Church’s teachings on such matters as artificial contraception and the ordination of women, but also vigorously supported the Church’s Second Vatican Council and its reforms.

He was one of the most traveled world leaders in history, visiting 129 countries during his pontificate. As part of his special emphasis on the universal call to holiness, he beatified 1,340 people and canonized 483 saints, more than the combined tally of his predecessors during the preceding five centuries. By the time of his death, he had named most of the College of Cardinals. A key goal of John Paul’s papacy was to transform and reposition the Catholic Church. His wish was “to place the Church at the heart of a new religious alliance that would bring together Jews, Muslims and Christians in a great religious armada.”

John Paul II was the second longest-serving pope in modern history after Venerable Pope Pius IX, who served for nearly 32 years. John Paul II’s cause for canonization began in 2005, one month after his death, with the traditional five-year waiting period waived. On 19 December 2009, John Paul II was proclaimed Venerable by his successor Pope Benedict XVI and was beatified on 1 May 2011 after the Congregation for the Causes of Saints attributed one miracle to his intercession, the healing of a French nun from Parkinson’s disease. A second miracle attributed to John Paul II’s intercession was approved and he was canonized on 27 April 2014 together with Pope John XXIII by Pope Francis.

Parabéns, professor!

Caríssimo professor,

Difícil descrever a missão do professor! Mas imagine como seria o mundo sem ele. Operário do saber, sua vida espalha conhecimento e sabedoria, com gosto de aprendizagem e sentimentos de esperança. Onde está o professor, o mundo se transforma tudo se enche esperança e luz.

De repente, tudo se transforma, iluminando o universo, com estrelas que se acendem sobre a dignidade humana. Calar o professor é refrear o progresso da ciência, é amputar inteligências em desenvolvimento. Lembra teu professor com carinho! Ajuda-o no cumprimento de sua missão! Sê consciente de seu mérito e valor! Aprender dele significa renovar o mundo. Não impeças que a ingratidão deixe reconhecer a sua dignidade, sua infinita generosidade e espírito de sacrifício.

Muito inspiradora é a vida do professor, que, mesmo em meio às dificuldades, é reconhecido no seu ofício, legando às gerações sucessivas os frutos da ciência, ostentando, magistralmente, que educação é transformação.

Ânimo, então, professor! Força de coragem é renovação. No meio das pedras, o desafio das flores. Do pedestal das dificuldades, a palma da esperança, responsabilidade e determinação. Âncora de uma nação e esforço de renovação!

Disso tudo, ainda sobram, em ti, confiança, esperança, brio por seres o que és, um universo de sapiência não egoísta,  compartilhada. (PGRS).

Tempos Sombrios

Tempos sombrios

Há pouco tempo, escrevi aqui sobre “sinais da madrugada”, sobre um filete de luz da esperança que começava a clarear o horizonte da democracia no Brasil. Mas, na verdade, a humanidade precisa entender que estamos vivendo “tempos sombrios”. Ideologias que matam se estenderam pelo mundo, e adormecidos no fundo de nossa memória, fingimos não entender. A revolução russa completou cem anos, e vimos comemorações exaltadas por pessoas que não viveram o pesadelo dos que foram torturados, expulsos de sua pátria, reduzidos a nada, simplesmente porque professavam sua fé, buscavam valores que eram contrários à “lisura” dos Estados totalitários e, por essas razões e tantas outras, maquinadas pela engenhosa inteligência humana, treinada e experta em inventar mentiras, também foram mortos.

A barbárie sempre esteve presente no meio dos homens ditos civilizados. Ditaduras cruéis, impérios sanguinários, rivalidades fratricidas, perseguições religiosas, racismos, e tantos outros tipos de intolerância conduziram a humanidade a duas Grandes Guerras Mundiais. A humanidade atingiu o cúmulo de ressentimentos e de ódios, que o patrocínio da loucura de pessoas genialmente dementes fez escancarar, à saciedade, os requintes de crueldades expostas à luz do dia, em campos de concentração e extermínio, em crematórios humanos, que denegriram impiedosamente o sublime respeito devido à dignidade humana. Uma cruzada entre o bem e o mal, se levantou, mais uma vez, agora, tentando demonstrar que a força da malignidade humana também é poderosa e pode fazer estragos imprevisíveis e funestos para toda a espécie humana. Assim, os laboratórios sociais, como são, por exemplo, os meios de comunicação, os mass media, os meios de comunicação de massa, têm exercido um papel terrivelmente deletério da moral e dos bons costumes, com os quais vamos nos habituando, paulatinamente, sob a defesa hipócrita do “politicamente correto” ou do bem mau compreendido “respeito humano”. Mas, enquanto isso acontece, a energia da maldade, advinda das consciências laxas e comprometidas com o combate a toda espécie de tradição e de bens valorativos da sociedade, todos mergulhamos num obscurantismo sem precedentes, por que avantajado e recebido sem resistências. E quando abrirmos os olhos, poderá ser tarde demais.

Por isso, precisamos ficar atentos e ter muito cuidado pelas posições que tomamos ou pelas ideologias que defendemos. Não podemos permitir que o fanatismo nos cegue os olhos, simplesmente, porque tivemos algum tipo de favorecimento, seja político, material, econômico ou mesmo pessoal, às custas do patrimônio público ou alheio. Não posso me servir sozinhos dos benefícios devidos a todos. Não posso apenas pensar no quintal da minha casa, bem arrumada ou protegida, quando, na verdade, ninguém está isento ou incólume ao furacão da violência que nos cerca a todos. O fanatismo é como o exclusivismo, sempre deixa de fora pessoas e fatos importantes, que poderiam agregar e fortalecer ainda mais o bem que buscamos para a coletividade. Sei que a arte do convencimento não precisa ser unilateral ou desprovida da complexidade das conjunturas sociais e políticas que vivemos no Brasil, nessa hora tão grave em que nos preparamos para as eleições, sobretudo presidenciais, do segundo turno. Mas precisamos iluminar a inteligência com os fatos tristes e deprimentes com que alguns políticos, qual profetas nefastos da agonia, afundaram populações inteiras nas águas sujas das ruínas democráticas de seu país, com regimes caudilhistas, sob os punhos opressores da ganância, da soberba e do enriquecimento ilícito. [Basta pensar, por exemplo, no filho de um ex-presidente, operário e sem formação acadêmica nenhuma, estar entre os 20 homens mais ricos do mundo, enquanto na mesma nação há pessoas que morrem de fome!]. Uma vergonha verde e amarela que, em nada, pode nos orgulhar de um chefe de Estado assim. Então, precisamos tirar as escamas dos olhos e ampliar o horizonte de nossas conquistas, além do nosso quintal, dos interesses próprios, do contato parasitário com as instituições políticas, de apenas usufruirmos e não colaborarmos com nada em relação aos interesses maiores da população mais pobre e faminta, sem nos preocupar com suas necessidades mais urgentes e primárias.

Quando o homem se bastar a si mesmo e dispensar Deus se seu círculo de vida, apelando para todo tipo de instigação dos instintos selvagens guardados dentro de seu lado animal, contraposto à transcendência de sua espiritualidade, é sinal de que algo está muito errado consigo mesmo e no raio das pessoas que ele pretende atingir. É, então, aí, que as forças imperiosamente demoníacas tiram fora o pior de sua capacidade para elaboração do mal. Onde o homem tenta assumir o lugar de Deus – e essa é a grande tentação humana desde a gênese da história da humanidade – o caos moral se instala e com ele todos os derivados de seus excessos e abusos. Sem Deus, o homem se torna um suicida no caminho da autodestruição. O frescor e a lucidez de um pensamento do Papa Bento XVI podem ajudar-nos a entender melhor o que digo: “Se Deus e os valores, se a diferença entre o bem e o mal permanecem na escuridão, então todas as outras iluminações, que nos dão um poder verdadeiramente incrível, deixam de constituir somente progressos, mas passam a ser simultaneamente ameaças que nos põe em perigo a nós e ao mundo. [...] Nas coisas materiais, sabemos e podemos incrivelmente tanto, mas naquilo que está para além disso, como Deus e o bem, já não o conseguimos individuar. Para isso, serve a fé, que nos mostra a luz de Deus, a verdadeira iluminação: aquela é uma irrupção da luz de Deus no nosso mundo, uma abertura dos nossos olhos à verdadeira luz”. (Assunção, 2018, p. 13). Com certeza, a reflexão da papa visionário, que mergulha a pena de suas preocupações nas águas agitadas das ideologias contemporâneas, serve-nos, não apenas como um alerta, mas, sobretudo, como um convite à mudança de atitudes, de tomada de posição frente às correntes malignas que afastam Deus do homem e oprimem as suas criaturas.

Na verdade, assim como os tiranos não nascem feitos, mas são construídos na história, de igual maneira, os messias esperados precisam de oportunidade e de tempo para demonstrarem a que vieram, e, nesse sentido, precisamos oferecer-lhes a chance de ostentar algo novo,  porque, pelo menos, mesmo que tenhamos de “esperar contra toda esperança”, deixar o quadro sócio-político-cultural-econômico do Brasil mais negro do que está, parece-me uma missão impossível. Assim pensando, decidi que, no segundo turno, irei votar em presidente do Brasil, ao contrário do direito à abstenção que exerci no primeiro turno, justificando o voto. Data venia!” (PGRS).

Sinais da Madrugada

Sinais da Madrugada

Sinais da Madrugada! A noite foi longa. Tivemos de esperar muito tempo para que os sinais da madrugada começassem a dar indicações de esperança. Assim deve ser a democracia de um país surrupiado pela corrupção política, mas, que, agora, também já dá indícios de cansaço. “A esperança que venceu o medo” volta à cena depois de tempos de terrível escuridão, patrocinada, inclusive pelo partido do inspirador dessa bela frase: “A esperança venceu o medo!” Que ironia! Dizem que a história é vingativa, e que os traidores são sempre as primeiras vítimas da própria infâmia. Esse último pensamento é de um escritor grego, cujo nome não me lembro, mas traduz o sentido das verdades que brotam da vida prática do comportamento das pessoas.

As urnas indigitadas no dia 7 de outubro de 2018 fazem soar o timbre da vontade do povo, que, mesmo em meio aos desalentos provocados por anos de denúncias e provocações à justiça, parece entender que é preciso mudar, e a mudança também é uma das garantias do processo democrático que manifesta a vontade do povo. O Brasil precisa retomar o caminho da seriedade, da defesa dos valores constitucionais que tutelam a dignidade humana de todos, indistintamente, sem pretensão de favorecimento às minorias, porque somos todos iguais. Chega de ideologias ditatoriais disfarçadas de princípios supostamente democráticos. Chega de ditaduras como a da Venezuela e de Cuba, que estão caindo de podre pelas presunções comunistas que, por sinal, já foram varridas de outras partes do mundo. Um dia, me perguntaram se eu não tinha vontade de visitar Cuba. Disse que não, porque tinha medo de ficar detido como prisioneiro político. Disse que Cubra era igual ao inferno: só é belo e bonito para os turistas. Por que as pessoas que defendem tanto a civilidade desses países não se mudam para lá? Olhando de fora, tudo é muito lindo e diferente, mas ninguém quer ir experimentar na própria pele as condições de vida de sua gente mais pobre, mais humilde. O país das maravilhas pode ser o quintal do vizinho ao lado, mas, por trás dos muros da separação social, a situação é outra, completamente díspar. Chega de ouvir dizer: “Roubou, mas fez!” Que princípio de critério e discernimento é esse? Ainda bem que a justiça já se acordou, sobretudo com a “operação lava-jato”, cujos efeitos destruidores dos bens da sociedade todo mundo conhece. Bilhões e bilhões foram gatunados dos cofres públicos, e estamos pagando as devidas contas, por exemplo, com as falcatruas da Petrobrás.

Sabemos que as mudanças não acontecem de um dia para o outro e que nenhum governante governa sozinho, sem a necessidade de apoio de muitos outros políticos de diversos partidos. Todavia, os sinais da madrugada indicam novos tempos e diferentes rumos para o Brasil. A esperança dos sinais da madrugada renasce com luzes de otimismo, de sonhos, de expectação para ulteriores motivos de confiança no nosso Brasil. Que passem os tempos sombrios, que reine a nova luz da esperança sobre todos os patriotas da nação “verde, amarelo, azul e branco”. Que os riscos à democracia sejam, realmente, dissipados no horizonte da Pátria Amada, Brasil! Que a democracia brasileira não corresponda, nunca mais, à definição que deu o comediógrafo irlandês, G. B. Shaw (1856-1950) que afirmou: “A democracia substitui a eleição dos muitos incompetentes pela nomeação dos poucos corruptos”. Ou que não aconteça apenas a cada quatro anos, como bem definiram outros comediógrafos franceses: “A democracia é o nome que damos ao povo quando precisamos dele”, especialmente com a convocação às urnas...

Que saíamos da crise ética, moral e econômica por que tem passado o Brasil, com as “marolinhas” que se tornaram um tsunami de desequilíbrio e descalabro social em que vivemos sufocados. E viva o Brasil! (PGRS).

Dom Luciano Duarte e o Silêncio da Tempestade

Dom Luciano Duarte E o Silêncio da Tempestade: Tributo e gratidão

Dom Luciano José Cabral Duarte (1925-2018) foi como uma tempestade que passou pelo mundo e que, agora, se calou definitivamente. Com certeza, o silêncio profundo de sua tempestade começou há mais de vinte e cinco anos, quando, debilitado pelas forças físicas e intelectuais, foi constrangido, forçado pelas intempéries da vida a percorrer o caminho da ausência dos rumores e dos turbilhões próprios das procelas existenciais. Foi no segundo semestre de 1988, quando eu ainda estudava no Seminário Menor de Aracaju, aonde Dom Luciano ia toda semana falar aos seus seminaristas, que ele deixou de visitar-nos como estava habituado. Ele cuidava do Seminário Menor e dos seminaristas como “do próprio coração da Arquidiocese”, como tão bem ele repetia, segundo a frase do Concílio Vaticano II. Algumas explicações foram dadas, mas o fato é que, aos poucos, ele foi desaparecendo e desde aquele tempo Dom Luciano Duarte não parecia mais o mesmo, enérgico em suas reações de veio intelectual ou pleno de vitalidade espiritual diante das exigências de seu apostolado. Pouco interesse parecia demonstrar para com o Seminário que sempre estava no foco principal de suas preocupações. Todo ano, ele também visitava os seminaristas maiores de São Paulo, em Taubaté, e de Brasília. Quando em 1991, eu ingressei no Seminário Maior de Brasília para cursar Filosofia e Teologia, o meu grande sonho era que Dom Luciano aparecesse para nos visitar, rezar a missa, fazendo sua bela homilia, envolvida pelo êxtase da capacidade argumentativa na arte oratória, e eu poder dizer para os meus companheiros, com todo orgulho: “Esse é o meu Arcebispo!”. Mas Dom Luciano nunca apareceu como fazia, pelo menos uma vez por ano. Era ele mesmo que nos contava depois na convivência semanal com os seminaristas em Aracaju.

Por que eu digo que Dom Luciano Duarte foi uma “tempestade”? Porque ele sempre carregou dentro de si um vulcão interior de sabedoria intelectiva acumulada e explosiva para qualquer circunstância necessária de sua apelação. Às vezes, o encontrávamos na Cúria ou no próprio seminário quando havia reunião do clero, e ele se demonstrava calmo, sereno, penetrado de uma atmosfera espiritual tão profunda, que, como que por um milagre, ele transformava o ambiente e o elevava ao senhorio de sua personalidade. Não obstante a aparente serenidade, eu me perguntava sobre os turbilhões de pensamentos revoltos nas ondas escondidas de sua genialidade, saturando as bordas incontíveis de tanto saber armazenado ali. Quem o conheceu mais de perto sabe do que eu estou falando. E não sei se durante toda a minha pobre existência sobre a terra, terei a oportunidade de encontrar alguém que o “suplante” em rigor estilístico literário e espontâneo no risco imperativo das provocações que surgiam de dentro de sua própria inteligência. Suas palavras pareciam descer de uma cachoeira livre e fluente, desembocando na artimanha dialética do inolvidável deleite para os ouvidos de sua plateia. Era uma cabeça pensante, usufruindo sempre para o bem da Igreja de Cristo da inteligência privilegiada que Deus lhe concedera. De sua boca ou de sua pena, qualquer pingo de letra poderia transformar-se numa lagoa transbordante de beleza e sabedoria e ensinamentos.

Conta-se que, um dia, alguém disse sobre ele: “A Igreja vai precisar muito dessa cabeça!”. E ele, que dizia que “só merece ser levado a sério quem é capaz de sofrer por suas próprias convicções”, assumiu todos os riscos do princípio filosófico que criara com a intuição provada pela experiência do que sentia e sofria na pele. Nunca fugiu das altercações que lhe chegavam como resposta às colocações francas, diretas, sem tergiversações, com argumentos sólidos e fundamentados no patrimônio, sobretudo doutrinal e histórico, quando se referia às coisas da Igreja de Cristo. Quanta gente se aborreceu com ele dentro e fora da Igreja, com as respostas virulentas e até surpreendentes, conforme a necessidade do momento, mas também como autodefesa em relação aos ataques que lhe eram desferidos impiedosamente. Também por isso, ele foi como uma tempestade, cuja metáfora contradiz o tempo em que vivemos hoje, quando muita gente, inclusive da Igreja, se cala diante das calamidades progressivas de desprezo pela doutrina católica para não se ferir por causa de suas verdades. Com efeito, o silêncio covarde que nos amordaça é o mesmo que permite que determinadas arbitrariedades aconteçam no laxismo individual patrocinado pelas libertinagens de todo tipo. Assim, suas palavras eram flechas incendiárias que atingiam o alvo no esplendor fulgurante de suas elucubrações. Ele foi da geração de um tempo em que bispos se expunham intelectualmente nos jornais de todo o país, com verdades ferinas e contundentes, mas de alto calibre reflexivo, o que, muitas vezes, inquietava outros intelectuais que, de igual modo, se colocavam na fileira crítica da réplica e da tréplica de suas provocações. Dom Luciano Duarte foi de um tipo como temos poucos na Igreja, capaz de defender e sofrer pelas verdades da fé católica sem pudor nem constrangimento. Hodiernamente, o melindre, a hesitação da consciência, o escrúpulo tomou tanto conta das pessoas, que quase mais ninguém se arrisca em sofrer pelas verdades em que acredita, muito menos a proclamá-las de maneira ousada e audível como Dom Luciano fazia. Murmuramos no escuro as insatisfações pessoais por algum inconveniente do espírito, e quase ninguém fica sabendo.

Dom Luciano José Cabral Duarte – como muitos outros bispos seus contemporâneos, homens de talento e também honestos com a consciência, mesmo se até em lados opostos – foi de outra talha, de outra envergadura pessoal. Poderia não convencer, mas estava convencido do que dizia, porque não falava em nome próprio. No momento em que a Teologia da Libertação já havia feito tantos estragos dentro da Igreja no Brasil e na América Latina, ele defendeu a Arquidiocese com unhas e dentes para que ela não fosse infectada pelo sangue venenoso que ela transmitia. E ele era muito bem consciente dos riscos. Uma vez, ele chegou ao Seminário Menor de Aracaju muito furioso com outro arcebispo, e antes da oração inicial – que era o primeiro gesto que ele fazia com os seminaristas – ele esbravejou, num tom enfaticamente raivoso: “Se eu fosse o papa, eu excomungaria o arcebispo [e disse o nome!]”. Depois, para descontrair, ele começou a sorrir e disse: “Mas ele pode ficar tranquilo que eu não vou ser papa não!”. E todo mundo caiu na gargalhada com ele. Portanto, segundo a sua linha de pensamento, jamais ele permitiria que um candidato ao sacerdócio da Arquidiocese fosse encaminhado para um seminário que estive contaminado pela “teologia da enxada!”, que era uma expressão usada à época. Na CNBB, dizem que sempre que ele iria se pronunciar, fazendo um aparte e tomando a palavra, a assembleia gelava. Coisa boa não viria, no sentido de que ele iria fazer alguma intervenção que contrariaria os presentes. E uma vez, o presidente ficou tão furioso com a sua colocação, que depois, disse: “Está encerrada a sessão!”. Ele foi um dos únicos que tiveram a coragem de enfrentar Leonardo Boff dentro das reuniões da própria CNBB. Foi daquela época o seu opúsculo “O caso Leonardo Boff e a [sua] rebeldia contra Roma” que ele publicou, e nós lemos. Era um tempo de efervescência dialética produtiva e contagiante no meio episcopal. Recentemente, contou-me um eclesiástico da CNBB, com sentimento de tristeza e desilusão depositado no fundo da alma, que, hoje, para alguém se pronunciar, antes tem de dizer qual é o assunto e, dependendo do conteúdo, ele não poderá expor a matéria em questão.

Mas o tempo é implacável com todos, e ninguém escapará à inexorabilidade fatídica de seu redemoinho. Quando o sol da vida se esconde do tempo para iluminar os lugares inimagináveis aos olhos humanos, sua luminosidade ainda permanece se projetando no mundo das reminiscências humanas. Referindo-se à morte, de cuja condição ninguém poderá subtrair-se, Dom Luciano Duarte afirmou numa pregação: “O pensamento da morte, nessa misteriosa e pobre psicologia humana, é um pensamento que nós não suportamos continuamente. Nós temos de nos esquecer de que, um dia, a morte nos levará, senão, não poderemos viver. E, entretanto, é preciso que esse esquecimento não seja um olvido total, não seja uma vida que nega a existência desse corte, deste final brusco que um dia atingirá a cada um de nós. Todos nós conhecemos a nossa própria psicologia, e basta olhar como a nossa alma, como o espírito se comporta quando nós vemos a morte golpear em derredor de nós – nossos amigos, nossos parente, nossos entes queridos. Durante um pouco de tempo, temos aquele pensamento presente ao nosso espírito e dentro de nós o nosso coração soluça. Mas vem de novo a necessidade de sobreviver, e nós deixamos nos desvãos da memória, deixamos nessas profundidades daquilo de que a gente não se lembra, no fundo da nossa alma, as lembranças tristonhas e novamente entramos no ritmo da nossa vida comum. Entretanto, sem nenhum momento doentio, sem nenhuma atitude mórbida, de quem vive sufocado pelo pensamento da morte, de quem vive tirado da maneira habitual de viver dos outros homens, com lucidez, com aceitação, com tranquilidade, com paz na alma, nós devemos nos recordar [...] de que a nossa vida é breve, de que nós teremos que dar conta de como empregamos essa vida e de que o Senhor já está a caminho e ao encontro dele nós estamos caminhando”.

A ele que disse: “Nós carregamos dentro de nós mesmos uma semente de imortalidade e de vida. Depois dessa morte na terra, abre-se para nós uma eternidade inteira que nós somos chamados a viver juntos de Deus na contemplação de sua face”, que o Bom Deus possa conceder-lhe a “contemplação luminosa” de Sua face no céu. Amém.

O tempo entre 2017 e 2018...

O tempo entre 2017 e 2018...

O tempo corre infrene, sem deixar rastros, mas as pegadas de sua memória permanecem aí no chão batido dos sentimentos, nas janelas floridas da alma, nos caminhos luminosos da existência, nos sinais visíveis na esperança da madruga.  Tempo lacrimosamente chuvoso, copiosamente coberto por nuvens plúmbeas de incertezas, tempestivamente frio na escuridão dos sonhos, mas amplamente investido nas conquistas que valem a pena, na peleja dos ideais, no combate pelas vitórias, na insistência feliz pela sobrevivência. Sim, queremos continuar aqui, simplesmente vivendo, lutando, querendo o melhor para todos, para os familiares e amigos, para a humanidade mesmo, que nos acoberta pelo manto da fraternidade, da filadelfia. Somos sangue da mesma carne, feridas do mesmo corpo, chagas das mesmas intolerâncias, tecido rasgado, esgarçado pelas mesmas violências. Você é melhor que alguém? Quem é mais que você? Então, estenda o olhar para os outros e se encontre neles, não seja indiferente, faça um esforço além das empatias e simpatias, com menos alcance para a antipatia. A estrada do tempo é o caminho luminoso de nossas boas ações em relação aos outros.

O sentimento contrário à solidariedade cega as boas intenções do espírito, limita o raio da caridade ou da filantropia, desbota o colorido das lindas ações do coração. Escolha o lado certo do altruísmo, revista-se de coragem para se colocar no lugar dos outros, sentindo suas alegrias e tristezas, desilusões e frustrações, experimentando o orvalho doce das carícias dos ventos emocionais, do orgulho de tantas presenças edificantes e construtivas no circuito da existência. Vale o risco da ousadia, vale a teimosia da vida em querer, sempre mais, o conforto social do consolo igualitário da convivência com os menos afortunados da sociedade injusta, ambiciosa, delinquente, que não enxerga além de seus interesses mesquinhos, inescrupulosos, mesmo custando o preço da dignidade alheia. Ouvi de uma criança de nove anos: “Eu também sou bondoso, porque fico triste quando, na rua, vejo pessoas com necessidades... Pedi uma moeda ao meu pai [para doar], mas ele disse que não tinha...”

A grandeza da educação começa na orientação correta do sentimento das crianças, “porque a sua inocência [ainda] está cheia do Espírito de Deus”. Onde estão os seus pais? Não basta cobrar da escola, do governo ou da própria sociedade, se elas não encontram o testemunho e a motivação da bondade dentro de casa, nos pais inclusive. Responsabilidade exigida é compromisso testemunhado... Esse é o papel dos educadores informais, dos tutores do lar. Lamentar ou chorar o sangue derramado na rua não é suficientemente digno quando nos furtados aos deveres da formação doméstica de nossos filhos. Riqueza nenhuma é achada ou encontrada de graça. Lembro o meu jovem pai quando eu ainda era criança, que nunca nos permitiu guardar em casa nenhum objeto apanhado na rua... “Vá e deixe lá onde você o encontrou!”. Tratava-se, pois, de um imperativo educacional, formativo do caráter e da personalidade.

Eram ensaios de honestidade que perduram pela vida afora. Mas foi preciso que ele estivesse atento aos deslizes inocentes dos filhos: “Isso não é seu!”. E voltávamos ao mesmo local para devolver o achado, mesmo não sendo roubado. O tempo também é o Senhor de nossas boas ações. Não mudaremos o mundo se não nos transformamos a nós mesmos pelo lado de dentro do coração e da alma, do ânimo intelectivo. E isso exige ciência e sabedoria, disposição de espírito e espírito de sacrifício. Com efeito, quem se deixa transformar interiormente perde um pouco de si mesmo em benefício do ganho dos outros e do seu aperfeiçoamento. É o que diz o rifão corrente: “No pain, no gain!” – “Sem dores não há ganhos...” Mas isso também deve ser fruto do amor a nós mesmos e aos outros, e, como assevera uma música italiana “non c'è amore senza piccoli dolori, che ci cambiano” – “não existe amor sem pequenas dores, que nos modificam” (Gigi D'Alessio).

A experiência da vida dos grandes homens deve ser uma inspiração para os pequenos, para aqueles cujas frestas da alma ainda não foram invadidas pela perversidade de atos amadurecidos no turbilhão do querer apenas tirar vantagens. A vida é o espelho de nossas bondades ou maldades. E essas precisam ser vencidas no nascedouro da boa educação. Por isso, devemos educar nossos filhos, inclusive, para que possam controlar os gastos com seus benefícios pessoais como é o caso da mesada que alguns recebem. Eu nunca tive mesada, mas meu pai me ofereceu mais do que isso. De fato, os filhos devem ser comprometidos desde cedo com os custos pessoais, pelo valor da vida em suas exigências primárias. Nada cai do céu gratuitamente e, por trás da riqueza dos homens honestos há muito suor derramado, talvez, lágrimas vertidas e sacrifícios imensos. Portanto, negociem com os filhos o gasto do que recebem, motivando-os também à economia, à organização da casa financeira ao nível de suas possibilidades. Negociar significa tirar do ócio, despertar o indivíduo da preguiça moral diante de suas próprias responsabilidades, e as crianças já podem aprender isso se lhes for ensinado.

A educação, no sentido amplo da acepção da palavra, também é a medida de nossas ações boas ou más, e são elas que irão dar o norte producente ou contraproducente como resposta aos desafios da vida quotidiana. Como escreveu um autor moderno, as pessoas amam a luz ou as trevas, e é esse amor que vai condicionar o comportamento das tomadas de decisão em suas escolhas. Enfim, que as flores do jardim da vida, das amizades, dos encontros e reencontros, dos novos sonhos e das realizações continuem vicejantes também em todo o ano de 2018...

Arcebispo de Aracaju recebe o Pálio...

Dom João José da Costa, Arcebispo Aracaju E a imposição do pálio

 No majestoso e memorável dia 15 de setembro ano da graça do Senhor de 2017, às dezenove horas e trinta minutos, aconteceu na Catedral metropolitana da Arquidiocese de Aracaju a solene liturgia de imposição do pálio ao Arcebispo Metropolitano da Arquidiocese de Aracaju, Dom José João da Costa. Em missa, inicialmente, presidia pelo senhor núncio apostólico no Brasil, Dom Giovanni D’Aniello, concelebrada pelo arcebispo emérito da mesma Arquidiocese, Dom José Palmeira Lessa, por bispos do Regional Nordeste III, de Sergipe e da Bahia, bispos de outros Regionais da CNBB, e sacerdotes da Arquidiocese e de tantas outras dioceses, entre as quais as dioceses de Propriá e Estância, numerosa foi a participação e a presença de diáconos, seminaristas, maiores e menores, religiosos, religiosas, leigos, e autoridades civis e políticas. E, sobretudo pela presença maciça do povo de Deus, razão de ser do sentido e da própria eficácia do pastoreio apostólico, foi um dia eclesialmente histórico e marcante para a Igreja particular de Aracaju e de toda a Província Eclesiástica.

Numa definição buscada nas malhas da internet, essa rede inextrincável de conhecimento e fonte de conteúdo em todos os ramos do saber, “o pálio é confeccionado com a lã de dois cordeiros brancos criados pelos monges trapistas. Possui uma volta no centro, a qual descansa nos ombros sobre a gola da casula, tendo duas pontas pendentes, uma anterior e outra posterior, com duas polegadas de largura, por doze de comprimento; de modo que, quando visto da parte dianteira ou traseira, ele se assemelha à letra Y. Para dar mais peso ao pálio, as extremidades das pontas são entrelaçadas com seda preta. É decorado com seis cruzes pretas, uma em cada ponta, uma em cada ombro e uma no peito e outra nas costas. O pálio é guarnecido por três alfinetes de ouro decorado com gemas, chamados espinelos (Spinelli), os quais são fixados em laços existentes nas cruzes do peito, das costas e do ombro esquerdo. Estas duas últimas características parecem ser remanescentes da época em que o pálio romano era um simples cachecol dobrado e fixado no ombro esquerdo”. Geralmente, o pálio é recebido em Roma das mãos do Santo Padre, o Papa, no Vaticano, e colocado por ele mesmo nos ombros do arcebispo durante a celebração eucarística da solenidade dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo. Assim, os arcebispos são chamados ali, ad limina Apostolorum Petri et Pauli, aos pés dos Apóstolos Pedro e de Paulo, voltando-se às origens da fonte da fé, em cujo fundamento Cristo edificou a sua Igreja. No entanto, agora, por disposição de sua Santidade, o Papa Francisco, a incumbência da imposição do pálio foi delegada aos núncios apostólicos, embaixadores da Santa Sé e representantes do papa nas várias nações que possuem relações diplomáticas com o Vaticano. Na verdade, a intenção do papa é a de favorecer às comunidades onde os arcebispos exercem o ministério apostólico a possibilidade de participarem, efetivamente, de tão solene e expressiva celebração, visto que pela imposição do e recebimento do pálio, o arcebispo expressa profunda unidade ao Sumo Pontífice Romano pelo cuidado pastoral em relação a todas as dioceses do mundo. Unidade feita de doação generosa, espírito de sacrifício e dedicação amorosa pelo rebanho que lhe fora confiado. Aliás, no pronunciamento do Senhor Núncio Apostólico, Dom Giovanni D’Aniello, durante a homilia, enfatizou-se o sentido pastoral profundo do múnus episcopal do arcebispo, pois, como afirmado acima, o pálio manifesta sua unidade ao Santo Padre na preocupação por todas as igrejas. Terminada a solenidade da missa festiva de Nossa Senhora das Dores, na Catedral Metropolitana, às vinte e uma horas e vinte minutos, foram apresentados vários discursos de boas vindas e acolhimento ao arcebispo pela oportunidade da imposição do pálio. Inicialmente, apresentou-se o governador do Estado de Sergipe, Jackson Barreto, com palavras e sentimentos efusivos de gratidão a Deus em nome do povo sergipano. Depois, tomou a palavra monsenhor Benjamin da Costa, representante do clero, ensejando ao arcebispo fecundidade no ministério episcopal. Entre outras frases, o monsenhor destacou que o acontecimento revela, de modo singular “ponto de comunhão não somente no território do Estado de Sergipe, mas, também no Brasil e no mundo”, ainda afirmando que “nós sacerdotes manifestamos o nosso apoio e colaboração nos serviços que o senhor desempenha à frente da Arquidiocese de Aracaju”. Em seguida, usaram a palavra outras pessoas, por exemplo, uma em nome dos leigos da Arquidiocese e, outra, em nome do povo da Diocese de Iguatu.

Por fim, tomado de ardor pastoral e profícua consciência apostólica e missionária, o Senhor Arcebispo Metropolitano da Arquidiocese de Aracaju, elevou a Deus pensamentos de louvor e gratidão pela empreitada pastoral no contexto do serviço ora confiado e renovado diante dos propósitos e desafios urgentes, mas, de igual modo, serenos da cotidianidade eclesial, mas também política, econômica, social e antropológica por que passa a nação brasileira. Um pastor no meio, “com cheiro de ovelhas”, segundo a expressão do Papa Francisco, destacou o arcebispo em sua preleção. Depois, agradeceu a Deus, ao Núncio Apostólico, proferiu a bênção final, e o diácono, revestido da função de serviço à mesa do altar e da palavra, despediu o povo com todos os presentes. Iniciava, pois, assim, a nova etapa continuada do então Arcebispo Metropolitano da Arquidiocese de Aracaju, Dom João José da Costa.